アスカデラ
おはようございます。
アスカデラって何でしょうか。
を受けるこれがパリ祭的学びです。
そして自分の子の名によって自分が教えを受けた先生の名前によって先生から受けたことをそのまま次の世代に伝えていくこれがパリサイ派の学びです。
まあ皆さん聞い得意ですか暗記得意でない方はパリサイ派になれないということですよ。
だから小さい頃から学びを始めるわけですね。
13歳ぐらいから学びをスタートするわけですね。
日本の宗教観との違いはもう明白です。
日本では壮年の男性たちが割合と宗教を停止します。
特に戦後その傾向が強いですね。
経済復興をめざして日本という国を建て上げてきた特に団塊の世代と言われる私たちの世代の人たちの間には宗教を甘く見る軽く見るという傾向があります。
その時にだいたいことが違い心の中で考えてるのはこういうことです。
宗教とは結局は人間の知能による発明であり人々<br />
岩戸寺
こんにちは。
岩戸寺をご存知ですか？はそのまま私たちに与えられてる手紙です。
これがポイントですね。
そして今からこの手紙の内容を分析していきます。
けれどもこの時代はこの手紙を理解する背景として非常に大事なことはこの時代はユダヤ人だけが救われるという契約の時代が長く続いた後異邦人も救われるという理解が進んでユダヤ人信者と異邦人信者が共に教会に集うようになっている時代です。
それをまず理解しておく必要があります。
でないとこの文脈でのはわからないわけです。
でパウロは何人ですかユダヤ人ですか8人ですかユダヤ人ユダヤ人のパウロが異邦人のための人となってい法人のクリスチャンたちにこの手紙を書いてるんですよ。
ろしいですかところがテーブル人に手紙って言うなものはこれはユダヤ人の信者に当てられてるんだそれを私たちが読むときは少し具体的な心構えで読まな<br />
南無妙法蓮華経
こんばんは。
南無妙法蓮華経って知ってますか？を創造された天皇父なる神様私たちは今心が震えるような思いでこの言葉を受け止めました。
私たちをお造りくださり心から感謝をいたします。
掲示された聖書の言葉を100%受け入れ信じます。
私はあなたから愛されあなたによって作られ目的を持って行かされています。
どうぞ天の御国に帰る日まであなたから生かされている目的に沿って生きることができますよ。
私たちを祝福して下さい。
この中にまだ神様に信頼を置いてないからいるならばこれをきっかけとして一歩にほあなたの前に近づくことができますよ。
この説教者が語ったのは創世記の一生の一説はオリジナルの元々の最初の神の創造の技であるつまり無から有を作り出す技が漱石の一生の一説であるその次に一生の一節と2節の間にギャップがあるその間に何か大きな出来事があるという話をしました。
その間に<br />
観乗院
こんにちは。
観乗院を聞いたことがありますか？13章の14節ちょっと見てみましょう。
神様が言われた言葉を直訳してみますね。
こういう薬は不自然でおかしいんだけどあのこの日本語訳でいいんですよ。
いいんです。
けどニュアンスが出ないので出るように無理に直訳するとこういうことなんですね。
実をあげてじゃなくてお願いだから目を上げてくれないかあなたがいる所から北と南東と西と見渡してもらえないかという言い方になるんです。
なぜそういう言い方になるのかそれはアブラムがカナンの家に来てそして ロトとロト2一番いいところを与えて自分が残りのわずかばかりの所にいてこれから先どうしようかと思っているそういう現実の中で神様がこれから信じられないような約束をするんです。
直訳するとあなたの愛している遺作を連れて森青の山に行ってくれないか私のために捧げてくれないか全部人間の想像<br />
キタヤマイナリ
こんにちは。
キタヤマイナリを知っていますか？たち私たちと共に棲み一つの民となることに同意したそれは彼らが割礼を受けているように私たちのすべての男子が割礼を受けることであるそうすれば彼らの群れ浅井さんそれに全ての彼らの家畜も私たちのものになるではないかは彼らに同意書そうすれば彼らは私たちとともにスマホこれおかしいでしょヤコブに言った時は音と血が前に広がっているこれ婚姻関係娘はあなたにとっては素晴らしい条件だよ有利になるんだと言うんだが街の人々はね彼らの財産は私達の方のになるって言ってこれ言ってることが違うでしょこれは仲人口だね。
説得した結果次見てみようそのまま家の者に手入れする者は皆つまりこれはその町の市民全員がということです。
ハモるとその件もの言うことを聞き入れその町の者に出入りするものすべての男女でこれ2回繰り返してるでしょ強調してる<br />
生身
こんにちは。
生身って聞いたことありますか？がね他人の趣味を探し続けるということがですよ。
マタイの福音書7章1節ご一緒にはいさばいてはいけません。
裁かれないためです。
あなたがねそうやって裁き始めるとね帰ってくるのね他の人も同じことやれはずあの人はどうしてんなどんな場合でも人を裁いてんのかしらってあなたはさわかるよ家で捌いちゃいけないっていうのは文脈から言うとねマタイ7章の文脈から言うとこれは人の基準でさばいちゃいけないって言うんで特にここで問題になってんのは口伝律法ですよ。
ユダヤ人のラビたちが教えていた三種ナットいう口伝律法に基づいて人をさばいちゃいかんとおっしゃってるわけですね。
ヤマトの西区4節に帰りましょう。
風呂は声で言っているこの女にはいつわ背景にある皮膚がありますよ。
それは当時の下僕奴隷と主人の関係ですね。
ここで下僕他人のの下僕っ<br />
見竜寺
こんにちは。
見竜寺をご存知ですか？関係を悪く言うと言います。
が絶対そんなことありません。
聖書が禁止しているのは結婚関係以外での男女の交わりを禁止してます。
しかし結婚関係における交わりは神様が祝福してらっしゃい事実旧約聖書のが勝手のあるでしょうが彼のテーマはあれは夫婦の間の愛を賛美してるんです。
その中には肉体的合いも含まれてます。
ですから聖書はそういうものを否定してると考えてるのはこれは読み間違いでありますね。
そうではないっていうことを覚えてください。
これで男奴隷女奴隷の話が終わりました。
奴隷制というのは誇大にあってはやむを得ないシステムであるにせよいかにヘブル人たちは恵まれた既定の中で暮らすことができたのかっていうことがこれでわかります。
つまり第二のチャンスが彼らに用意されたということです。
じゃあ後半に行きましょう。
次傷害事<br />
